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      北大社會學系之歷史沿革

      北大社會學之發端(1918-1935)



      節取社會進化之段落而研究之,是為社會狀態學;若更究其嬗變,考其過去,驗其未來,是為社會變態學。社會狀態學,美國學者襲取昔斯賓塞之定名,稱社會靜學;考究各文化時代之狀態,乃社會研究之幹部;設綜合諸代之文化,可成社會發達之寫象。社會學之鵠,在研究變態,以求進化之律,設更有進,以比較推理,求社會所努力企圖,利用過去之經驗,取證以往之知識,社會學更可定未來之經也。

      ——陶孟和“文化之嬗變”


       


           




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      北大社會學系之艱難成長


      社會調查最能助吾人正確的認識中國民族社會之特點。中國立國數千年,實有其不可磨滅之固有精神與文化?!騺砣魏巫诮?、學說、強族不入中國則已,入則遲早同化而后已,此非夸大,往史具在。說者比中國為一熔爐,非虛語也。雖然,究竟此精神文化之特點為何,原有之道德觀念為何,社會構成之要素為何?尚待吾人細密之調查研究,方能認清中國之本來面目。一方面由過去之歷史下手探討,一方面在現代之社會里,尤其是農村生活中,入手調查其固有文化精神之遺傳表現。

         ——李景漢“社會調查在今日中國之需要”





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      北大社會學系之曲折前行


      有人問我:我們怎樣把社會學這門學科再建立起來?我曾經用形象化的比喻提出五臟六腑這個說法。五臟是指一門學科的結構中應該包括的五個部分:學會、研究所、學系、圖書資料中心、書刊出版部,我想一門學科至少有了這五臟方能正常發展起來,至少要先準備好六門基本專業課程的師資和教材。這就是我說的六腑”,我也開過一個單子,作為參考:一是社會學概論;二是社會調查方法;三是社會心理學;四是城鄉社會學;五是比較社會學(即過去的社會人類學);六是西方社會學理論介紹。

                                                  ——費孝通“社會學的探索”



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      北大社會學系之再起


      今天的社會學, 包括它的科學理性的精神, 本身就是一種重要的“人文思想”; 社會學科研和教學, 就是一個社會人文精神養成的一部分。社會學的知識、價值和理念, 通過教育的渠道, 成為全社會的精神財富, 可以幫助社會的成員更好地認識、理解自我和社會之間的關系, 以提高修養、陶冶情操、完善人格, 培養人道、理性、公允的生活態度和行為, 這也就是所謂“位育”教育的過程。


                              ——費孝通“試談擴展社會學的傳統界限



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